养士
yǎng shì
释义：谓设置上士﹑中士﹑下士之官。
- 养士 [yǎng shì]
谓设置上士、中士、下士之官。
《礼记·王制》：“是故公家不畜刑人，大夫弗养士。”
培养人才。
《汉书·贾山传》：“地之美者善养禾，君之美者善养士。” 唐 陆贽 《冬至大礼大赦制》：“将务选士之道，必精养士之方。” 明 王琼 《双溪杂记》：“ 洪武 初，天下学校养士，岁贡一人。”
谓收罗、供养贤才。
汉 赵晔 《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士。” 五代 刘洞 《石城怀古》诗：“千里 长江 皆渡马，十年养士得何人。” 清 吴伟业 《汴梁》诗：“此地 信陵 曾养士，只今谁解救王孙。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第一章第二节：“ 孟尝君 就是靠养士出名的。”
- 养士 [yǎng shì]
「养士」是指战国时代国君及大夫尊养士人的一种风气。自周平王东迁，王宫失守，学在四夷，学术传播于民间，平民学者逐渐兴起，某些士人怀抱深厚的学养与救世热忱，乃受到诸侯的尊重和礼遇，如魏文侯尊事子夏、段干木、李克、吴起，鲁缪公尊事子思。后来民间学术日益扩展，学者渐增，诸侯希望士人助其富国强兵，遂争相罗致士人（包括学者和武士），规模日渐扩大，闻名的有越王勾践养士六千人，齐国孟尝君、魏国信陵君、赵国平原君和楚国春申君各号称养士三千人，秦相国吕不韦也有三千门客。这些士人学派相异，水准不齐，有的确实怀抱实学，以仁义道德或富国强兵之术贡献君主；也有鸡鸣狗盗、击剑扛鼎之徒，还有些则只是滥竽充数。综而观之，诸侯大夫的养士，使当时的平民学者有了发展的出路，因而间接鼓励了学术的发展，并且战国士人也确实对当时的政治起了很大的作用。此外，诸侯的争相招徕士人，促使士人周游列国，使当时各地的学术与文化得以互相交流，对于后来文化的统合也颇有一些助长作用。