剃发
tì fà
释义：落发出家。
- 剃发 [tì fà]
落发出家。
《释氏要览上·剃发》：“《因果经》云：过去诸佛，为成就无上菩提，捨饰好，剃鬚髮。”《魏书·房崇吉传》：“ 崇吉 夫妇异路，剃髮为沙门，改名 僧达 。” 宋 苏轼 《次韵道潜留别》：“已喜禪心无别语，尚嫌剃髮有诗班。” 赵朴初 《僧伽和佛的弟子》：“根据佛制，剃发、染衣、受戒是取得僧人资格的必要条件。剃发染衣的用意是为了舍弃美好的装饰，实行朴素无华的生活。”
- 剃发 [tì fà]
明代以前，男女皆束发为髻。入清时，清本金之遗裔，沿金制，剃头辫发，乃下剃发之令。
- 剃发 [tì fà]
佛家语。亦曰剃头。剃须发、着染衣，为佛弟子出家之相，所以破除憍慢，且别于外道之出家也，此为三世诸佛共同之仪式。
《因果经·卷二》：「尔时太子便以利剑自剃须发，即发愿言：『今落须发，愿与一切断除烦恼及习障。』。」；《大智度论》：「剃头着染衣，持鉢乞食，此是破憍慢法。」；《毘尼母论》：「剃发法，但除头上毛及发，所以剃发者，为除憍慢自恃心故。」；《魏书·房崇吉传》：「剃发为沙门。」；《南史·刘之遴传》：「剃发披法服。」；《南史·徐孝克传》：「剃发为沙门，改名法整。」按，吾国僧人正式剃发出家者，始于三国时。《隋书·经籍志》：「魏黄初中，中国人始依佛戒，剃发为僧。」；南朝梁、释慧皎《高僧传·昙柯迦罗传》：「嘉平中来至洛阳，于时魏境虽有佛法，而道风讹替，亦有众僧未禀归戒正，以剪落殊俗耳。」可知此时僧人犹以剃发为殊俗，不肯遵从，后迦罗译定戒律。而吾国僧人形式，始为一变，而剃发为出家必备之条件，大约亦当始于此时矣。