坐驰
zuò chí
释义：谓虽无举动而杂念不息。
- 坐驰 [zuò chí]
谓虽无举动而杂念不息。
《庄子·人间世》：“瞻彼闋者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。” 成玄英 疏：“苟不能形同槁木，心若死灰，则虽容仪端拱，而精神驰騖，可谓形坐而心驰者也。”
向往；神往。
唐 刘禹锡 《汝州上后谢宰相状》：“印綬所拘，不获拜谢。瞻望德宇，精诚坐驰。” 清 张岱 《陶庵梦忆·朱楚生》：“ 楚生 多坐驰，一往情深，摇荡无主。”
谓安坐而行教化。
《淮南子·览冥训》：“故却走马以粪，而车轨不接於远方之外，是谓坐驰陆沉，昼冥宵明。” 高诱 注：“言坐行神化，疾於驰传，沉浮冥明，与道合也。”后以指安坐而治。《旧唐书·穆宗纪论》：“观夫孱主，可谓痛心……谓威权在手，可以力制万方；谓旒冕在躬，可以坐驰九有。”
- 坐驰 [zuò chí]
「坐驰」就是心灵冲虚、忘我神驰的意思；
见于〔庄子·人间世篇〕，其中说：「闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻以有知知者矣，未闻以无知知者也。瞻彼阕（ㄑㄩㄝ）者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。」庄子在〔人间世〕中借着孔子与颜回论处世的寓言，提出「心斋」（参见「心斋」）的修养工夫，也就是说修道的人必须进行精神斋戒，以冲虚无待的清明心，因应万物。接着借孔子之口，提出「坐驰」的观念，说明想要达到超越的精神境界，必须有真实的涵养，就好像鸟儿翱翔天际，一定要有羽翅，没有翼的鸟必不能飞翔；同样的，有智慧的人才能求得知识，没有智慧的人不能得到知识。观察万物时，犹如虚无一物，才见宇宙之大而空寂，虚心潜修，才能达到高旷的精神境界，这样的境界清明澄澈，是福祉吉祥依存之地，然而却不止于此，这样不断地修持澄净清虚的心灵境界，可说是形坐神驰，也就是所谓的「坐驰」。这里「阕」是空旷的意思。「虚室生白」一辞，崔譔认为是指日光所照，司马彪则以为「室」比喻心，心能空虚，则纯白独生，正与郭象见解相同；郭象江说：「视有若无，虚室者也；虚室而纯白独生矣」。成玄英进一步疏解道：「白，道也」。「吉祥止止」一辞，注疏者多根据〔列子·天端篇〕「虚室生自，吉祥止耳」的句子，以及〔淮南子·俶真篇〕：「虚室生白，吉祥止也」的句子，认为第二个「止」字是衍文，全句意为至善吉祥境界，就在心灵冲虚，因应万物。而「坐驰」是超然忘我精神的长久涵养工夫。