性三品说

xìng sān pǐn shuō

释义：汉董仲舒和唐韩愈的人性学说。

性三品说 [xìng sān pǐn shuō]

汉董仲舒和唐韩愈的人性学说。
董仲舒把人性区分为所谓“圣人之性”、“中民之性”和“斗筲之性”。主张“名性不以上，不以下，以其中名之”。因“中民之性”可上可下，可善可恶，“性待渐於教训，而后能为善” 韩愈进一步提出“性之品有上中下三”并把“性”和“情”对立起来，“性”的内容为“仁、义、礼、智、信”，是“与生俱生”的；“情”的内容为“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，是“接于物而生”的。参阅汉董仲舒《春秋繁露·实性》、唐韩愈《原性》。

性三品说 [xìng sān pǐn shuō]

「性三品说」最初由汉儒董仲舒提出，把人性分为上、中、下三等，即圣人之性、中民之性和斗筲之性。他认为上下两等人的性，不能名之为性，惟中民之性，乃可名性。他又认为人性并非本善，必待教然后能善。他说：「今万民之性，待外教然后能善，善当与教，不当与性。」因为万民的性，有待外加的教育才能够善，所以善应该属于教育的范畴，而不当属于性的范畴。他又说：「性如茧如卵，卵待覆而为雏，茧待缫而为丝，性待教而为善。」又说：「性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全为米也。善出性中，而性未可全为善也。」「天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。民受未能善之性于天，而退受成性之教于王，王承天意，以成民之性为任者也。