正统论
zhèng tǒng lùn
释义：对我国历代王朝的正位与闰位的论定。
- 正统论 [zhèng tǒng lùn]
对我国历代王朝的正位与闰位的论定。
唐 皇甫湜 作《东晋元魏正闰论》。 宋 欧阳修 始作《正统论》， 司马光 、 苏轼 、 朱熹 等各有论说。由于立场不同，他们的立论各异。如： 司马光 为 北宋 立论，以 三国 魏 为正位， 蜀 为闰位。 朱熹 为 南宋 立论，以 蜀 为正位， 魏 为闰位。参见“ 正闰 ”。
正统论源自于希腊文与拉丁文orthodoxia，原意谓成为正统所应具备的性质(quality)与特性(character)，信仰或同意某宗教为真为正确。通常在思维上则用于对某种理念或学说有正确的思想。东方基督教会(TheEasternchristianChurches)将此词应用于判断正确的信仰模式或真正的荣崇宗教仪式之标准上。认为信仰、遵守、笃行教会所定的教义与仪式，永不敢逾越者为正统论。四世纪基督教希腊正教的教父首用此名词，认为持不同看法与信仰者为非正统论(Heterodoxy)。如希腊教会自认为正统论者，其余均为非正统论者。罗马教会自认为正统论者，新教则为非正统论者。一般说来，世界上信奉基督教的地区，正统论者以约翰福音书的传统(TheJohannineTradition)为代表。然而天主教则以彼得(Peter)与保罗(Paul)为代表。十三世纪实在论者，采阿威森那(Avicenna,980~1037)的解释。唯名论者采阿贝勒斯(Averroes,1126~1198)的解释，因而产生正统与非正统之争。十四世纪与十五世纪因经院主义势力逐渐衰微，神秘主义盛行。神秘主义分为两派，一为正统神秘主义，其论点以教义为基础，忠于正教会，用拉丁文着述，所以又称拉丁派。另一派则主张思想自由，态度与行为独立，不重视正教会与教义，称自由的神秘主义，主要以德文着述，因而又称德意志派，教会为了传教，吸收信徒，正统与非正统之争，永无休止。