韦驮
wéi tuó
释义：=梵文：Skanda。又名韦驮天，本是婆罗门的天神，后来被佛教吸收为护法诸天之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。（此外，佛教中还有另外一位护法天神韦天将军。相传他姓韦名琨，是南方增长天王手下八大神将之一，又是护法四天王手下三十二神将之首。有的人把韦驮天和韦天将军相混）。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得了诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法，,世称韦驮菩萨,形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。是『二十诸天』中第十二天。
- 韦驮 [wéi tuó]
梵文Skanda(塞建陀)音译的讹略。佛教天神，传说为南方 增长天王 的八神将之一，居四天王三十二神将之首。
唐 道宣 载其事，谓佛涅槃时，捷疾鬼盗取佛牙一双， 韦驮 急追取还，以授 道宣 。后佛教因以 韦驮 为护法神，亦称护法 韦驮 ，并置其像佛寺中，著武将服，执金刚杵，立于天王殿 弥勒佛 之后，正对 释迦牟尼佛 。《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“护法神曰：‘走，走！如不走，交你认得三洲感应护法 韦驮尊天 手中宝杵！’” 清 侯方域 《重修白云寺碑记》：“三年乃创大殿，建立三佛像与夫金刚、罗汉、 韦驮 、伽蓝之属。” 清 李渔 《奈何天·误相》：“才进得古刹迴廊，参了 韦驮 ，謁了金刚。”参阅《金光明经·鬼神品》。